El�sz� Id�met Londonban t�ltve, nemcsak cd-ket, kazikat, bakeliteket veszek, hanem min�l t�bbet megpr�b�lok megtudni a reggae-re legink�bb hat�ssal l�v� ?kult�r�r�l"- a rastafarizmusr�l: �n szem�ly szerint nem vagyok rasta, s tal�n ez az oka, hogy nem csak dicshimnuszokat �rok (b�r eddig lehet, hogy csak a pozit�v dolgokat hangs�lyoztam), hanem megpr�b�lom a rastafarizmust bemutatni, t�bb oldalr�l is. Sajnos a ma t�rsadalm�nak embere mindennel szemben elfogult s sokszor el��t�letek alapj�n d�nt (legyen az pozit�v vagy negat�v d�nt�s); hiszem, hogy a legfontosabb egy dologr�l min�l t�bbet megtudni miel�tt elhat�rozzuk magunkat valami mellett vagy ellen. Az al�bbiakban egy r�videbb tanulm�nyt �ll�tottam �ssze ami �ltal�nosan sz�l a rastafarizmusr�l a kezdetekt�l a mai napig. A ma legink�bb t�bbet hallott rastafari �ggal egy k�l�n tanulm�nyban foglalkozom, Bobo Dread c�m alatt. Ak�rhogy is most sz�mos eddig Magyarorsz�gon m�g nem k�z�adott inform�ci�t tudhatunk meg a rastafarizmusr�l, Akkor csapjunk a lovak k�z�... 1. Vezet�k s mozgalmak, a korai rastafarizmus ideje Mint azt m�r t�bb helyen is olvashatt�tok a rasta mozgalom nem teljesen egys�ges s m�r a kezdetekkor sem volt az. Igaz�n a rastafarizmus kezdet�t neh�z dat�lni s sz�tv�lasztani a jamaikai t�rt�nelem forg�s�t�l. Majd mint l�thatjuk a legt�bb mozgalom az 1930- as �vekben bontakozik ki igaz�n, s tal�n cs�cspontj�t a rastafarizmus a hetvenes - nyolcvanas �vekben �ri el. Ez nem jelenti azt, hogy ma nem lenne jelent�s (s�t!), a gy�kerek azonban itt fekszenek. Egy jelent�s jamaikai szociol�gus, Barry Chevannes h�rom kateg�ri�t hat�roz meg: A kezdeti mozgalmak, a dreadlock mozgalmak �s a bobo dread-et, ezen utols�nak egy eg�sz k�l�n fejezetet sz�n k�nyv�ben (amib�l szint�n sokat mer�tettem) s teszi ezt az�rt mivel a 90 - es �vek k�zep�n a Bobo ir�nyzat volt az, amelyik legink�bb meghat�rozta a rastafarizmus arculat�t; s sz�mos jamaikai szerint a 70- es �vekben ez az ir�nyzat sz�m�tott az egyik legb�k�sebbnek. �m most l�ssuk, hogy kik sz�m�tottak fontos vezet�knek a kezdetekkor. (a sorrend nem jelent fontoss�gi sorrendet) 1.1. Leonard Howell Robert Hill- t�l sz�rmazik az egyetlen �rott forr�s, amely Leonard Howell �let�r�l sz�mol be. Howell 1898 - ban sz�letett majd az amerikai hadsereghez csatlakozott mint szak�cs, 1918 - ban New Yorkban �l. Ott tal�lkozott Garvey-val, �m nem igaz�n tartozott a h�vei k�z�. Forr�sok szerint a trinidadi fekete nacionalista vezet� George Padmore befoly�sa alatt �llt, aki ?1927 ut�n egy felt�rekv� szt�r volt az Amerikai Kommunista P�rtban." Jamaik�ba 1932 k�r�l t�rt vissza Howell, a rasta mozgalom tagjai k�r�ben nagy elismer�ssel besz�lnek r�la, s eml�k�kben �gy �l mint egy az els� (hanem a legels�) rasta pr�dik�tor. 1940 - 1954 k�zt a Pinaccle k�z�ss�gben �l ?h�veivel". A k�z�ss�ge sz�pen gyarapodott �m sokat szenvedtek az elnyom� hatalomt�l, s tal�n ez�rt sem adott interj�kat, azonban ez k�s�bb megv�ltozott. A kezdetekt�l elkezdve Howell f� elk�pzel�se az volt, hogy hitk�z�ss�get (rasta) hozzon l�tre. Ez�rt k�lt�z�tt 1933 - ban St. Thomas ?megy�be", amely k�ztudottan antikolon�lis trad�ci�ir�l volt h�res. Mivel Howell kifejezetten gyarmatos�t� - ellenes volt, amelyet � t�bbsz�r hangs�lyozott az interj� alatt is, t�bbsz�r javasolta h�veinek az ad�k megfizet�s�nek megtagad�s�t is. 1933 - 1940 k�z�tt egy p�ks�get vezetett, azonban ami m�g enn�l is fontosabb, l�trehozta a ?The People�s Voice" (Emberek hangja v. N�p Hangja) c. �js�got, amelyben Afrika h�reit olvashatt�k a lakosok. A Pinnacle k�z�ss�g idej�n alakul ki az elk�pzel�s mely �sszemossa a rastafarizmust �s a ganja fogyaszt�st. ?B�rhol is a szigeten (Jamaik�ban) valaki ganj�t akart venni, ide kellett j�nnie. Neki (m�rmint Howell-nek) volt a legjobb f�ve." Howell volt az els� ganja farmer Jamaik�ban s a f� bev�teli forr�sa bizony a kender elad�s�b�l sz�rmazott. Term�szetesen nemcsak ganj�t termesztettek a Pinaccle k�z�ss�g tagjai, hanem sz�mos z�lds�get, gy�m�lcs�t �m. ban�n, �des burgonya, k�kuszdi� stb... Ebben az id�szakban a k�z�ss�g tagjai szint�n teny�sztettek csirk�t, tehenet, kecsk�t; a diszn�, kacsa �s a galamb szigor�an tilos volt. (�rdekes a diszn� szerepe a rasta mozgalomban: sok rasta besz�mol arr�l, hogy a vaddiszn� h�sa volt a legfontosabb �lelmiszerforr�s az elbujdosott rabszolg�knak, s igaz�b�l ez�rt tiltott a diszn�, mivel eml�keztet azokra az id�kre; term�szetesen vszin� a rasta vezet�k hamar felismert�k a Biblia tan�t�s�t is...) A Pinnacle nem volt egy elz�rt k�z�ss�g, sz�mos kapcsolata volt a k�lvil�ggal: az �ltal�nos iskola befejez�se ut�n a fiatalok a k�zeli falvak oktat�si int�zm�nyeiben folytatt�k k�pz�s�ket, a boltokban pedig kenyeret s m�s �tkeket is v�s�roltak. Az egyik interj�alany m�g arra is eml�kezett, hogy 1955 - s v�laszt�sokon (ekkor m�g Jamaika gyarmat) a howellit�k a PNP - s jel�ltre szavaztak egy�ntet�en. (Howell ezt tan�csolta nekik). �rdekes m�don a k�z�ss�g ink�bb egy kisebb falura eml�keztetett (ellent�tben a bobo dread k�z�ss�ggel ld. k�s�bb) ahol a csal�dok saj�t maguk voltak felel�sek eltart�suk�rt, tulajdonk�ppen a k�z�ss�gi �let volt csak megszervezve. A csal�dok kis egyszob�s kunyh�kban laktak a h�zak el�tt pedig nagy terek voltak ahol vas�rnaponk�nt az �nneps�geket tartott�k. Az �nneps�geken a vas�rnapi vacsora ut�n (melyen gyakran ettek kecskeh�st) a t�nc� s az �nek� volt a f�szerep, a zene �tem�t a baandu �s funde dobok adt�k. A nyahbinghi dobol�s a kultur�lis kifejez� er� volt, s hogy mit is jelent a nyahbinghi: ?A nyahbinghi h�bor�t jelent, de a szeretet fegyver�t haszn�lja, mert csak a szeretet tudja legy�zni a gonoszt. De ha a szeretet nem tudja legy�zni a gonoszt az emberben, akkor a v�gs� �t�let kegyetlen lesz, nem lehet m�s mint hal�l a feh�r s fekete elnyom�kra." (Ras Colwin, 1984) Ez a meghat�roz�s egy�bk�nt ilyen form�ban csak a 70 - es �vekt�l igaz a korai rast�k m�g csak a feh�r elnyom�k ellen int�zt�k ?t�mad�saikat". A k�z�ss�gi �letet teljes eg�sz�ben Howell ir�ny�totta, s � maga nem �lt egy�tt a tagokkal a ?faluban", hanem egy k�l�n�ll� dombon volt a h�za. (a Pinnacle-n bel�l). Howell meglehet�sen szigor� vezet�nek sz�m�tott. Az egyik legfurcs�bbnak t�nhet� b�ntet�s az volt, hogy nem engedte a tagokat f�rdeni! Howell elk�pzel�se az volt, hogy a rast�k az � vezet�se alatt egyes�ljenek. K�z�ss�ge az egyik legfontosabb volt 1954 - es sz�tver�s�ig, ekkor t�bb mint 1600 tagja volt a Pinnacle-nek. 1.2. Mr. Hibbert Az egyik alapk� amelyre Hibbert a k�z�ss�g�t fel�p�tette az ?okkultizmus" volt. Azt tan�totta, hogy egyes Biblia r�szekben sz�mos rejtett titok tal�lhat� melynek tud�ja � maga, s az embereket elk�pr�ztatta a tud�s effajta nagyszer�s�ge: ?�gy tal�ltam, hogy Mr. Hibbert ismeri a legjobban a t�rt�nelmet, s vannak k�nyvei meg Bibli�ja amelyb�l minden id�zetet ismer. Mond meg melyik fejezet, melyik �nek s � tud id�zni azokb�l amelyek Krisztus sz�let�se el�tt keletkeztek s azokb�l is amely sz�let�se ut�n. �n mondom ez az ember akit�l �n sokat tanulhatok m�g akkor is ha nem tudok olvasni. Az � instrukci�ival az agyam valami j� fel� fog fejl�dni." (egy Hibbert k�vet�i k�z�l) Hibbert sz�mos h�vet gy�jt�tt maga k�r� f�leg olyanokat, akiket elk�pr�ztatott ?tud�s�val" s var�zsl�s m�v�szet�nek �g�ret�vel. 1985 - �s hal�l�ig bez�r�lag Hibbert k�zismert volt okkultista ?tud�s�r�l". Egy�bk�nt p�nzt is szedett a tan�t�sok�rt. A 40 - es �vek v�g�re sokan elhagyt�k, bel�tt�k, hogy az eg�sz �m�t�s volt, s mivel egy id� ut�n Hibbert m�r nem volt hajland� megosztani ?titkait". 1.3. Archibald Dunkley Dunkley szervezet�r�l nem siker�lt sokat megtudni az �r�nak, b�r Dunkley m�g �letben volt azonban sehogy sem lehetett el�rni, az egyetlen dolog amit megtudtak r�la, hogy gyakran haszn�lt kardot pr�dik�l�sai k�zben, s hogy hitt a l�lekv�ndorl�sban. 1.4. Robert Hinds �s a ?Kir�lyok Kir�lya Misszi�" Robert Hinds Bedward k�vet� volt s �gy garveyista is. Csak utalva Bedwardra, ki azt hirdette, hogy Garvey s � maga �ron �s M�zes reinkarn�ci�i lenn�nek. Mindenesetre Hinds 1921 - ben r�szt vett egy a rend�rs�ggel �s a hadsereggel lezajlott �tk�zetben, ahol is letart�ztatt�k. Hinds k�ts�gk�v�l a legh�resebb s legn�pszer�bb ?korai rastafari" mozgalmat vezette, s a legt�bb tapasztalattal rendelkez� vall�si vezet� volt. Egy szem�lyben aki jelk�pezte s v�delmezte a r�gi �rt�keket �m ugyanekkor l�tta az �j f�nyeket. Mr. Hinds volt az els�, aki le�rta s (f�leg) elmondta h�veinek, hogy l�tom�sa volt, amelyben Rastafari maga k�rte az emberek vezet�s�re. Miut�n kiengedt�k a b�rt�nb�l el�sz�r Howellel (akivel egy�tt �ltek) tartott St. Thomasba, majd a 40 -es �vek elej�n a ?Law Utca" 6 sz�m alatt fel�ll�totta f�hadisz�ll�s�t ?Kir�lyok Kir�lya Misszi�ja" n�ven. Hinds mozgalm�hoz ?karrierje" derek�n t�bb mint 800 tag tartozott s m�g j� n�h�ny szimpatiz�ltak vele. Egyik neh�zs�ge pont abban rejlett, mik�nt fogjon �ssze egy ilyen nagy k�z�ss�get. A v�g�n tulajdonk�ppen nem is tudta megoldani ezt a probl�m�t s a m�r gyakorlott k�z�ss�g alvezet�k (az eredeti sz�veg itt lieutenants - ot haszn�l, azonban ez egy kifejezetten katonai rangjelz�s - ami egy�bk�nt j�l jelzi, hogy mennyire milit�ris szellemben �p�ltek fel ezek a szervezetek- s tal�n pont ebb�l lehet l�tni a hasonl�s�got k�s�bb az afro-amerikai polg�rjogi szervezetek fel�p�t�s�ben) kiv�ltak a szervezet�b�l s magukkal vitt�k a h�vek egy r�sz�t. A k�z�ss�g �l�n Hinds �llt: � volt a vezet� vagy P�sztor, akit a h�vek pr�f�tak�nt tiszteltek. Alatta szolg�ltak a titk�rok, k�t k�pl�n, egy ?fegyverhordoz�" (!), tizenkett� hivatalnok �s tizenkett� ?v�z - anya". A titk�rok voltak azok akik bejegyezt�k az �j tagokat, akik felolvastak a tal�lkoz�sokon, s akik enged�lyt k�rtek a hat�s�gokt�l a felvonul�sokhoz. A k�pl�nok, ?v�z - any�k" �s hivatalnokok elhagyhatatlanok voltak az �venk�nt k�tszer megtartott ?keresztelked�si" (beavat�si) szertat�skor, amikor is az �j tagokat a k�z�ss�gbe fogadt�k, ugyanis �k voltak azok akik a tagokat a v�zhez a n�ket csak a ?v�z - any�k" a f�rfiakat csak a k�pl�nok k�s�rhett�k s el��r�s volt, hogy a csatlakozni k�v�n�k nem lehetnek ?fel�gyeletlen�l". A ?fegyverhord�z�" szerepe tulajdonk�ppen a kell�kek hordoz�sa volt a felvonul�sokon �s szertart�sokon. K�s�bb a mozgalom n�veked�s�vel k�t �j st�tuszt �ll�tott fel Hinds, az egyik a ?korm�ny" - amelynek feladata a bels� strukt�ra fel�gyelete volt - a m�sik pedig a biztons�g fenntart�s�ra az �r�k vigy�ztak. A korm�ny a h�t (ism�t egy bibliai sz�m) legmegb�zhat�bb tagb�l �llt s b�r�s�gk�nt is funkcion�lt. Az �gyeket az �r�k terjesztett�k a ?korm�ny" el�. Az �r�k azonban a provok�torokat is kisz�rt�k a t�megb�l a nagyobb �nnepeken, ugyanis b�rmi meglep� ezekben az id�kben a rast�k nem voltak nagyon n�pszer�ek (f�leg a korm�ny propagand�j�nak k�sz�nhet�en) a lakosok k�r�ben. M�g mint l�thatj�tok nem esett sz� a ganj�r�l. Meglepet�sk�nt hathat, hogy a korai Rastafari mozgalmak szab�lyozt�k a ganja fogyaszt�st. Nem enged�lyezt�k a nyilv�nos fogyaszt�st (s�t b�ntett�k), mivel f�ltek a hatalommal val� �ssze�tk�z�st�l. 1935 - t�l elkezdve Jamaik�t el�rik a ?nemzetk�zi" �js�gok �gymint az ?Ethiopian Observer" (Eti�piai Figyel�) vagy pedig ?Pittsburgh Coruier" (Pittsburghi Kur�r). Ezek az �js�gok az afro - amerikai nacionalista k�z�poszt�ly sz�cs�vei voltak. Az ut�bbi �js�g nagy n�pszer�s�gnek �rvendett Hinds k�z�ss�g�ben. Sz�mos h�rt szolg�ltatott az Eti�p H�bor�r�l, s minden bizonnyal nagyon fontos s �ltal�ban hasznos h�rforr�snak bizonyult, azonban sokszor megpr�b�lta ?�jrakonstru�lni" a fekete (�rtsd: afrikai) t�rt�nelmet. Sok esetben hamis �sszef�gg�seket mutatott fel. Ahogy egy tag besz�mol: ?Olvastam a Pittsburgh Coruier-ben, hogy a r�gi id�kben az angolok megf�zt�k az embereket nagy faz�kban �s megett�k �ket, miel�tt megf�ttek volna. Lerajzolt�k, tudod." Teh�t �gy a kannibalizmus nem csak afrikai volt, �gy ahogy a feh�r ember megpr�b�lta bemutatni azt. Az 1936- os okt�ber 3-�n megjelent sz�mban egy Ohio-b�l sz�rmaz� pap az al�bbiakat �rta: ?A zsid�k Krisztus idej�ben s az el�tt is az �testamentumban s�rg�k, barn�k, v�r�sek �s fekete b�r sz�n�ek voltak s nem feh�rek mint ahogy �br�zolj�k k�nyveikben �s �r�saikban." G�li�t pedig egy fekete �ri�s volt nem pedig feh�r mint ahogy �t �br�zolj�k. A Kir�lyok Kir�lya Misszi� egy�bk�nt a bels� ?csat�roz�sok" miatt t�nt el. Sz�mos forr�s besz�mol arr�l, hogy Hinds-nek havonta sz�lettek gyermekei, s arr�l is hallani lehetett, hogy a t�bbi tag feles�g�t vette el. 1938- ban azonban m�r mutatkoztak a felboml�s jelei. Nagy val�sz�n�s�ggel az egyik oka a k�z�ss�g megsz�n�s�nek annak strukt�r�j�b�l k�vetkeztek. Pontosan a nagy tags�gb�l s az emberek egym�s poz�ci�ja ir�nti f�lt�kenys�g�b�l. Az alvezet�k egym�sut�n v�lnak ki s alak�tj�k meg a saj�t kis k�z�ss�geiket, ezek k�z�l a legfontosabb a Morris f�le lesz. B�rhogy is 1950 m�jus 12- �n Hinds hal�lakor m�r senki sem eml�kezik r�, s temet�s�n csak egyetlen tag vesz r�szt saj�t testv�re. A korai rastafari mozgalmak mind egyt�l egyig egy vezet�- f�gg� szervezetek voltak. Csak Hinds osztotta meg hatalm�t m�sokkal (alvezet�k), s minden mozgalomban a vezet�knek a tags�g term�szetfeletti er�ket tulajdon�tott. Azonban ez az 1960 - as �vekkel elm�lt, s a rastafarizmus elszakadt a tradicion�lis vezet�alakokt�l �s szervezetts�gt�l. 2. A Korai dreadlock �vek Mint l�thattuk a korai rastafari mozgalom sz�mos von�s�ban k�l�nb�z�tt att�l amit ma mi Rastafarizmusk�nt ismer�nk. A korai csoportok vir�gz�s�nak idej�n - 1940 - es �vek v�ge - vel�k p�rhuzamosan (sok esetben a r�szek�nt) a dreadlock id�szak is elkezd�d�tt. N�h�ny fiatal rastafari, akik sokszor mag�nyosan t�velyegtek az utc�n voltak a dreadlock mozgalom megalap�t�i �s els� jelent�s k�pvisel�i. Taf ?Testv�r", Pete, Firsop ?Testv�r", Badaman �s Watson (Wato) a dreadlock korai k�pvisel�i, fiatalok akiket a vall�s ir�nti elk�telezetts�g ir�ny�tott. Az egyik legismertebb ?t�bor" Watson nev�hez k�t�dik s a k�zpont nem m�shol volt mint Trench Town. Ezen t�borok (hiszen t�bb is volt) adtak helyet a k�z�s im�dkoz�soknak s vit�knak. Ezenk�v�l ezekben a t�boroknak egyik jellemz�je volt a ganja fogyaszt�s. Mint m�r olvashattunk a korai rasta mozgalmak szab�lyozt�k a ganja fogyaszt�st (egy�rtelm�en azonban nem volt tiltott), ez egy jelent�s k�l�nbs�g lesz majd a korai rasta �s a dreadlock rasta k�z�tt. Azonban ez egy k�s�bbi t�rt�net. A korai dreadlock t�boroknak is voltak egyes szab�lyai: 1. Addig nem lehetett elhagynia senkinek sem a t�bort m�g a ganj�t el nem fogyasztott�k. 2. A pip�t, cs�sz�t (k�s�bb jointot) mindig balr�l jobbra kellett k�rbe adni 3. Fel kellett emelni (mintegy tisztelegve) a pip�t/cs�sz�t miel�tt valaki beleslukkolt/kortyolt 4. A pip�t csak akkor lehetett ki�r�teni, ha m�r az �sszes kender el�gett s nem el�bb 5. j� magatart�s a t�borban Ez az utols� szab�ly a rend�rs�g miatt volt igaz�n fontos. A kezdeti t�borok k�zpontj�ban a ganja fogyaszt�s �llt s b�r sz�mos ilyen t�bor l�tezett, azonban csak Wato t�bora alakult �t egy szervezett�, amelyet �k Fiatal Fekete Hit - nek neveztek (Youth Black Faith). A szervezet 1949 - ben alakult meg s tagjaik k�z�tt f�leg olyan fiatalok voltak akik az 1930 - as �vekben �lt�k serd�l�korukat s ezekben az id�kben k�lt�ztek vid�kr�l Kingstonba. A szervezet sok mindenben k�l�nb�z�tt a korai mozgalmakt�l, azonban a legfontosabb pont tal�n az volt (s ez lesz minden elind�t�ja?), hogy demokratikus szervezetk�nt �p�lt fel. M�g a korai rasta szervezetek vezet�i nagyon fontosnak tartott�k a folkl�r hagyom�ny sz�mos elem�t be�p�teni a mozgalomba addig a F.F.H. sz�mos elem�t egyszer�en Istennek idegennek s feleslegesnek nyilv�n�tott. T�bbek k�z�tt ilyen volt a sz�mos gyertya haszn�lata, minden sz�n� gyerty�nak m�s funkci�ja volt s speci�lis er�ket tulajdon�tottak nekik mint pl.: ?A gyertya mely k�pess� tesz engem l�tni de engem nem l�tnak". A fiatalok szerint a gyerty�k �get�se felesleges volt mivel J�nos apostol Krisztust nevezte meg mint az ?egyetlen arany f�nyt". Azonban Wato�k �rdekes m�don a korai vezet�knek tisztelettel ad�ztak mint a hit tan�t�inak, csak szerint�k a rastafari mozgalom meg�rett a reform�l�sra s ezen reform�ci� egyik eleme a ?m�gikus elemek" elhagy�sa. Egy m�sik elem volt a szak�ll hord�s�nak nyilv�nos elismer�se, s b�r n�h�ny rasta m�r a 30 - as �vekben is hordott szak�llt nem volt teljesen elfogadva, s a korai vezet�k rendszeresen sim�ra borotv�lt�k arcukat. Ide kapcsol�dik a dreadlock (a rasta haj) nyilv�nos �s ?int�zm�nyes�tett" visel�se is, ugyanis ez sem volt elterjedt. Mind a haj s mind a szak�ll el nem terjed�s�nek oka az volt, hogy ebben az id�ben ez ?�polatlans�gr�l" �rulkodott (mintha csak a ma eur�pai n�ket hallan�m). A dreadlock ?harcosok" - err�l egy kicsit k�s�bb lesz sz� - voltak az els�k, akik pont a k�zv�lem�ny megbotr�nkoztat�sa miatt �s term�szetesen a S�mson mond�hoz igazodva az 1950 - es �vek k�r�l elkezdik a dreadlock-ok haszn�lat�t. Ekkor k�vetkezik be egy szakad�s a mozgalomban, m�ghozz� a dreadlock-ok �s a ?f�s�ltek" h�z�t/t�bor�t lehet elk�l�n�teni, azonban ez ut�bbi a 70 - es �vekre m�r nem jelent�s (azonban a rastafarizmus nemzetk�ziv� v�l�s�val ez a probl�ma �jra felvet�dik s a Jamaika t�rsadalmon k�v�l �l�k - f�leg nem afro - sz�rmaz�s�ak - m�r sokszor defini�lj�k magukat rasta-nak dreadlock n�lk�l.). Ahogy a F.F.H. szervezete n�vekedett a t�bbi mozgalom szervezetts�ge is megsz�nik, a posztok mint k�pl�n, ?v�z-anya" stb. s egy egyszer�bb �s demokratikusabb ?igazgat�s" veszi �t hely�t az �j dreadlock mozgalmakban. K�t jelent�s poszt keletkezik az egyik az ?�ln�k"-� (ez a sz� szerinti ford�t�s; magyarban az eln�k-�t haszn�ln�nk azonban szerintem ebben az esetben jobb az �ln�k kifejez�s), a m�sik pedig az �rnok (sz�szerint a tableman). Az �ln�k feladata volt a tal�lkoz�sok levezet�se, s a f� sz�sz�l�k�nt is tev�kenykedett. Az �rnok pedig az asztaln�l helyezkedett el s � adta oda az el�re kiv�lasztott k�nyveket s id�zeteket, melyekb�l felolvastak, ez az�rt fontos funkci� mivel a tagok nagy r�sze nem tudott olvasni. Eleinte �tvett�k a korai mozgalmak jegyz�k�nyveit s tagl�tsz�m regisztr�ci�t, azonban ezt k�s�bb elt�r�lt�k mivel mindenkinek joga volt hallania az ig�t. Azoknak akik bet�lthettek ilyen fontos szerepeket, nagyon szigor�nak kellett lenni �nmagukhoz s p�ldamutat�nak, s nem utols�sorban a ?a bibliai t�rv�nyek" min�l szigor�bb betart�j�nak. Ekkor �rdemelhett�k ki a ?f�lelmetes" (Dreadful) vagy ?Harcos" (Warrior) nevet. A szervezetnek csak egy h�ten csak egy istentisztelete volt, s ezt minden h�t szerda �jjel�n tartott�k. A tagok csak a ?vall�si el��r�sok" betart�s�val �rdemelhett�k ki a ?harcos" c�met, s �gy nem is az �ln�ki poszt vagy az �rnoki poszt, hanem a vall�sos meggy�z�d�s vihette el�re �ket. A ?Dreadful" �s ?Harcos" ?kit�ntet�" neveken k�v�l k�s�bb bibliai neveket is ?adom�nyoztak" �gymint ?A Vill�ml�s Fia" avagy J�zus, �ron stb... Mint m�r olvashattuk a F.F.H. szervezet tal�lkoz�in k�zponti szerepet kapott a ganja fogyaszt�s; ami ellent�tben �llt egyes korai rasta mozgalmak hagyom�nyaival. A 2. Vil�gh�bor� ut�n a rend�rs�g k�l�n�sen drasztikusan l�pett fel a kendersz�rmaz�kok ellen, ami term�szetesen a birtokl�st �s fogyaszt�st meglehet�sen vesz�lyess� tette. Mivel k�zismert volt, hogy a rast�k gyarmatos�t� ellenes magatart�sa, a korm�nynak nem tartott sok�ig r�j�nnie, hogy milyen j� okot ad a rast�k ganja fogyaszt�sa a beb�rt�nz�sre, s �gy a mozgalom lej�rat�sa m�r a kezdetekkor megkezd�d�tt. Ennek kik�sz�b�l�s�t szolg�lta Hinds szigor� szab�lya. A F.F.H. szervezete azonban enn�l tov�bb ment, �s int�zm�nyes�tette a ganj�t a rastafari reformmozgalom r�szek�nt. Ennek a l�p�snek nagyon egyszer� oka volt: A ganj�ban nincs semmi rossz, s ha a korm�ny ?r�t�mad" az emberekre csak az�rt mert fogyasztj�k, akkor ezen t�mad�snak motiv�ci�ja az emberek elnyom�sa ir�nt v�gy. Ahogy egy tag besz�mol err�l: ?Nem tartottuk a ganj�t b�ncselekm�nynek. Megmutattuk a rend�r�knek, hogy ink�bb verjenek sz�t minket. Isten azt mondja: A gonosz dolgok ezen a f�ld�n a k�zzel k�sz�tett dolgok. Ezek hoztak roml�st az emberi nemre, ezek puszt�tj�k el az emberis�get. Sz�val ez (m�rmint a ganja) Isten term�szetes aj�nd�ka..." S hogy biztosra menjenek, hogy a tagok a ganj�t csak a vall�si gyakorlatok alkalm�b�l �s meggy�z�d�s�k miatt fogyassz�k, a szervezet azt tan�csolta a h�veknek, hogy ne tarts�k magukn�l azt. Fontos k�l�nbs�g a korai rastafarizmus �s a dreadlock rastafarizmus k�z�tt, hogy a dreadlock szervezetek sokkal demokratikusabb m�k�d�st engedtek lehet�v�, s a vezet�k a szervezet �ll�spontjait, v�lem�ny�t a hit/vall�s doktr�n�ival sokkal hat�sosabban v�delmezt�k mint Hinds vagy Howell, akik sokszor csak misztikus te�ri�kkal �lltak el�. Tal�n m�g enn�l is nagyobb differencia a k�t id�szak (mozgalmi �gak) v�lem�nye, hogy mik�nt kell viszonyulni a t�rsadalomhoz. M�g Hinds �s Howell meggy�z�d�ses konformista vagyis ker�li a t�rsadalmi int�zm�nyekkel val� �tk�z�st addig a dreadlock szervezetek kifejezetten kerest�k a konfront�ci�t. Mi sem jellemzi jobban ezt mint, amikor is 1954 - ben h�rom tagj�t a F.F.H. - nak letart�ztatt�k Trench Town - ban, megtagadt�k nev�knek k�zl�s�t - pontosabban azt mondt�k, hogy Isten N�pe a nev�k - a t�rgyal�sra az eg�sz szervezet elment. Ehhez az esem�nyhez kapcsol�dik a ?Back Them Up!" (Vissza Vel�k) kifejez�s elterjed�se a rastafari mozgalomban, amely tulajdonk�ppen ma m�r sz�szerint nem jelent semmit, csak egyszer�en a nem tetsz�s jele. Wato ekkor haszn�lta el�sz�r ?Fire! Burn!" (T�z! �gj!) kifejez�st, amelyet ma gyakran hallhatunk a fiatalok k�z�tt (s a reggae el�ad�kr�l ne is besz�lj�nk) s a t�z ekkor v�lt a kih�v�s jel�v� a rasta mozgalomban. Egy�bk�nt az �gy v�ge az lett, hogy 3 h�nap ut�n elengedt�k a ?tetteseket". A F.F.H. szervezetre (s k�s�bb a rastafarizmusra eg�sz�ben) jellemz� lesz a ?spiritu�lis" h�bor� - nem k�rnek enged�lyt a felvonul�sokra s Istent nevezik meg, mint enged�lyez�t - de a legfontosabb kultur�lis ?fegyver" a ritu�lis t�nc a nyabinghi; melyr�l az el�z�ekben m�r besz�moltam s nem egy �j jelens�g a mozgalomban. Ellent�tben azonban a korai rastafari hagyom�nnyal, a 60 - as �vekben ez a fajta t�nc nem csak a feh�r elnyom�k ellen ir�nyult, hanem a feket�k ellen is. Egy�bk�nt a nyabinghi a F.F.H.- ba egy Badaman nevezet� vezette be, aki egy mentor�t�l kapott k�nyvb�l tanulta. A nyabinghi t�nc eredetileg egyfajta ront�st hoz� esem�nyk�nt �rhattuk le azonban az 1960 - as �vekben a nyabinghi c�lpontja a politikai ?ellens�gek" lettek (�ltal�nosan: Babylon). Jelent�s �talakul�s figyelhet� meg a n�k meg�t�l�s�ben a 40 - es �vek mozgalmaihoz k�pest (egy�bk�nt a k�s�bbiekben m�g v�ltozik ez a helyzet). A korai mozgalmak nem sokat t�r�dtek a n� szerep�vel; Howell-nek mag�nak 13 feles�ge volt, m�g Hinds-nek k�t gyereke is sz�letett 1 h�nap k�l�nbs�ggel. A dreadlock-ok el�t�lt�k az effajta viselked�st. A proszkimuit�s el�t�l�s�t, azonban nem a f�rfiak gyarl�s�g�val magyar�zt�k, hanem a n�k ?gonosz" oldala volt a proszkimuit�s oka. A dreadlock-ok el�rend�nek tartj�k (ekkor m�g s k�s�bb is egy ellentmond�sos viszonyr�l besz�lhet�nk a gyeng�bb nemmel) a c�lib�tust. Mindenesetre sokan akik h�lnak feles�g�kkel (p�rjukkal) sz�mukra sz�mos szexu�lis tabu �l. (t�bbek k�z�tt ilyenek: or�lis szex, menzesz alatti szexu�lis kapcsolat, el�j�t�k, v�gj�t�k) Ezenk�v�l a n�k sosem f�zhetnek sz�mukra s a ritu�lis f�vez�skor is k�l�n kellett lenni�k. A n�k elutas�t�sa egy�bk�nt a menzesz alatt a legradik�lisabb. (ebben tal�n az �len a bobo dread-ek j�rnak, de err�l majd k�s�bb t�bbet olvashatunk). A legfontosabb s a mai napig tart� hat�st tal�n a jamaikai nyelv fejl�d�s�re /alakul�s�ra kifejtett hat�sban figyelhetj�k meg. Az �gy nevezett ?Dreadtalk" (rasta besz�d) kialakul�sa ugyanis ezen �vek alatt kezd�dik, hogy mir�l is van sz�. Meglehet�sen neh�z magyarul felv�zolni a helyzetet mivel ford�t�sban az egyes szavak nem fejezik ki ugyanazt mint az angol (patois) megfelel�j�k. Azonban valamilyen szinten magyarul is vannak hasonl� sz�fordulatok p�ld�ul r�vid�t�sek: tudom - tom stb... Mindenesetre most azoknak akik valamennyire tudnak angolul (s tudom sokan vannak ilyenek) le�rom egyes jelent�seket amelyet a mai napig m�g sehol sem l�ttam magyarul elmagyar�zva, pedig a reggae sz�vegekn�l j�l j�het n�h�ny ilyen inform�ci�. by Tzupi